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  • 藕益智旭的净土思想

    B33只要具足六信，厌离娑婆，欣慕极乐，求生西方净土，即是无上菩提之心。“厌离娑婆，与依苦集二谛所发二种弘誓相应。欣求极乐，与依道灭二谛所发二种弘誓相应。故得不退转于大菩提道。”B34依苦谛，观照众生...真实不虚的功德。藕益认维一方面，诸佛称赞释迦牟尼佛能于剧恶极苦的五浊恶世示现成佛，为众生说“无藉劬劳，但持名号，径登不退，奇特胜妙，超出思议第一方便”B11的修行法门，是难中之难，十分稀有而珍贵的。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 说末法，即非末法

    就是着力解说“四圣谛”，就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。在《阿毗达磨俱舍论》卷22说，谛有二种：一世俗谛，二胜义谛。比如，依世俗道理说，眼前一个玻璃瓶，能装水，是实在的，非虚，名世俗谛。而按照胜义谛说，...一切无常，佛性是常，这在世人看来（俗谛）显然是矛盾的，在佛教（真谛）看来，却是合理的。因为佛性无为，故无不为；无常有常，常而无常，不一不二，它们不是在绝对对立中思维，而是摒除绝对对立的中道、辩证思维。...

    王小良

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  • 禅观与念佛

    日夜勤修行。”１５ 　　“且能知苦谛， 集谛和灭谛。 　　灭苦八正道， 四谛皆知悉。”１６ 　　“参禅不放逸， 诸漏皆已断。 　　已经得三明，...故事，已经为中国人所熟知。这里想谈的是释迦牟尼成道与禅观的关系，由此探讨禅观修持在初期佛教中的地位及初期佛教对禅观的态度。 　　佛经记载，释迦牟尼年轻的时候，就经常喜爱一个人坐在树下冥思苦想。这种...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 《百喻经》及其故事研究

    一、 四圣谛230　　（一） 苦谛 230　　（二） 集谛 231　　（三） 灭谛 231　　（四） 道谛 232　　二、 三法印234　　（一） 诸行无常 234　　（二） 诸法无我 235　　（三...

    洪梅珍

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  • 禅与园林风格的演变（1）

    在佛经汉译中，中国佛教徒又将“释迦”译成“能仁”，将“牟尼”译成“寂默”。此外，汉语中对乔答摩·悉达多还有“佛陀”、“释尊”、“世尊”等称呼。佛陀宣讲的基本教义包含苦、集、灭、道“四谛”，这“四谛”阐明了佛教对人生真实状况的判断，宣扬了佛教的解脱之道。“四谛”第一是“苦谛”：佛陀认为人生存在的本质为苦，它包括肉体的痛苦和精神的痛苦。人的生命中充满永远无法满足的企望、追求，这些企望、追求必然会一再地...

    不详

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  • 成实宗史略

    有关有相无相等十种重要之异说。最后批破异说，及成立造论者自己之宗义。　　（2）苦谛聚：共十九品，说明五阴（五蕴）之苦谛，并详述色、识、想、受、行为四大所成之法义。　　（3）集谛聚：共四十六品，详细解释苦...说，将四谛分立为真俗二谛，就俗谛说，苦、集二谛，是世俗有，论曰：　　俗谛，谓但假名，无实有体，如色等因缘成瓶，五阴因　　缘成人。　　真谛是第一义谛，非五阴所成，故是实有，但在证入灭谛修慧中，经四加行位...

    刘果宗

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  • 从对传统办学思想的反思谈戒幢佛学研究所的未来

    要想灭苦，就必须了解生命是痛苦的，这就是四圣谛中的第一圣谛——苦谛，这就是法。根据古印度当时的实际情况，佛陀说了三苦、八苦、无量诸苦，其目的是让人们了解“生命是痛苦的”这一法，这就是“继承”。然而随着时间...本怀的前提下，发扬要求我们以当今现实生活中的事例来解说佛法。 　　例如“有漏皆苦”为三法印之一、四圣谛之首，当初悉达多太子游四门，看到了生老病死苦的现象而出家。换而言之，解决人类的痛苦是促使太子出家的...

    不详

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  • 佛家的缘起终极观与龙树的中观

    比如，现象“主义”和相对“主义”；而是产生了对终极真理的证悟。　　佛陀四谛说中的集谛讲的是人的爱欲是苦的原因。它以缘起说为前提。正因为存在者不是全无，人才有爱欲的对象；又因为存在者不是常有，人要把持住对象的爱欲永不会得到满足。因此有无边的痛苦（苦谛）。其实，人本身就不是一个自以为是的单一主体，而是由五种成分或五蕴（色、受、想、行、识）构成，并以“识”统二刚几者。以“我”为基本单位的生存理解方式或“取...

    张祥龙

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  • 佛学之真理论

    真实，名为苦谛。唯圣证知，凡夫不觉反执为乐贪著希恋，故特名之为苦圣谛也。　　二者集圣谛，谓诸烦恼，及由烦恼所起诸业，杀盗淫等；及诸有漏。不离爱染无明我执所行善业，如住相布施等；由此为因，能招能集三界五...男女承事，田园邸店，宅舍等事，当知亦尔。苦唯是苦，非是乐等。乐唯是乐，非是苦等。此即如此，非不如此。是即如是，非不如是，决定胜解，所行境事”也。　　世间极成真实之功用复何如耶?　　曰，此之真实，其功用...

    不详

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  • 尕藏加：藏密诸派及其理论与实践 3

    ：第一类人被称作“下士”，这类人只求今生后世的利乐为目的，不知“生死轮回”之苦，这在佛学中叫作“人天乘”；第二类人被称作“中士”，这类人只追求个人解脱“生死轮回”之苦，而没有普渡众生的思想境界，这仍然...积福，远离地狱之苦。这就是“下士勤方便，恒求自身乐”的说教。 　　按“下士道”修法，虽在来生可以不受地狱、饿鬼、畜牲“三恶趣”的痛苦，能在人、阿修罗、天即“三善趣”中投生，但这还不是真正的乐，更不是终极...

    尕藏加

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431864691.html
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